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  • 一元多重心物观(27)

    之下。是以，心态的转变，也往往决定一个人的未来出处。六祖慧能说：　　“……慈悲即是观音，喜舍名为势至，能　　净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，邪　　心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚　　妄是鬼神，贪瞠...下品下生。　　经云：「心生则种种法生，心灭则种种法减。」一切有情起心动念，便种业因。一念善便与天堂相应，一念恶便为地狱铺路，一念净便种净土业因。是以，三界大道佛国净上，不离当念。如前所述，心念的力量，是...

    李杏邨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17281174219.html

  • 藏族苯教对东巴神话的影响

    意译。不仅发音相似，纳西族的“休曲”与藏族之“曲”之造型也完全相似，其功能也基本相同。在本教神话中，被译作“金翅大鹏”的“曲”也是征服恶龙、护卫人间，维护自然秩序与社会秩序，保持自然力与社会力量相平衡...月亮、风、云、鹏、龙、狮、豹、虎、熊、章鱼等各孵抱三天之后破壳而出，故而采天地之灵气，集日月之精华，蕴神禽神兽之威力于一身，变化多端，攻无不克，战无不胜，专门遵从至尊神之旨意除鬼驱魔、匡扶正义：“...

    塞外清风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342480502.html

  • 《法显传》诸国佛教情况之梳理

    ，还有一些别的遗迹。 　　（一）、释迦佛遗迹： 　　西域竭叉国有石作的佛唾壶和佛齿塔。乌苌国有释迦佛的行化遗足迹，人们所看到足迹的长短是取决人的心念，还有佛晒衣石和佛陀度化恶龙的地方。 　　北...

    定明法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544092702.html

  • 密宗虹身成就略记

    岁时到色达喇荣圣地，降伏地神恶龙等，向数百弟子传授大圆满，成就幻化虹身，仅在喇荣就成就了巴玛、鱼尼、降措、卓名等十三大虹身，因此现在就被称为十三大虹身大密静处。从传记中看出当时其弟子中有彭措扎西、如...戒律、遵循因果、取善舍恶、广积福慧的普通修行者。 　　同样，在前几年圆寂的堪布门色尔以及如今堪布阿曲的寺院里也经常传授大圆满法，他们的弟子中也有很多证悟本性的。在国外，美国的仲巴仁波切，法国的...

    索达吉堪布 撰

    |奇迹|密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2232411991.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义三-方便品第二

    严相逼”。罗什法师以为，丘墟即枯井，过去有人在国王面前犯了罪，这个人逃跑了，国王用醉象追他，这个人恐怖而慌不择路，一下子掉进枯井之中，井中间有一藤，于是用手抓住，井下面有恶龙向他吐出毒雾，...，性空则如幻，于是可以游戏，虽游戏却分明是幻术，菩萨游于三界，且又不坏诸幻，因为菩萨已深契如幻三昧，虽游戏又能证三昧力即得总持。总持是持善不失，持恶不生。 　　“获无所畏，降魔劳怨，入深...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/09301419596.html

  • 诸佛菩萨名号集——宝珠鬘（二）

    盗匪、水火、毒、兵器、恶龙、夜叉、人、非人等无以威胁、无机可乘，严重的异熟果报除外。严重异熟果报，也轻微感受便得以解脱。受持名号者，无论着手世间与出世间的任何事，善法均与日俱增，而不会有所退失。远离无暇...受者将拥有无量福德，不畏恶趣，依照发愿，借助佛乘于无上菩提中趣入涅槃，具有大乘的舒心安乐，即使流转为天人、人，也将依照所发的愿，以佛刹的广大庄严而证得涅槃，尽恒河沙数劫中不堕歧途，缘佛陀所生的善根...

    麦彭仁波切 著　索达吉堪布 译

    |诸佛菩萨名号集|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09134529349.html

  • 不二法门

    被须弥山阻隔。邪心是海水；烦恼是波涛。毒恨是恶龙；虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖；贪嗔是地狱。愚痴是畜生；淫乱是饿鬼。　　听者诸君：行十善，天堂便至；除人我，须弥山倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波涛灭；毒害忘，鱼龙...，所有的烦恼，是不是因为这“爱、恨；贫、富；成、败；得、失；是、非；善、恶；生、死；荣、辱???”等等对立、或比较的东西，“两头俱切断，”就是把这一切属于对立、比较的东西，通通扫除，斩尽杀绝，消灭干净...

    罗行健

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354840458.html

  • 佛教常用“呗器、器物、服装”的简述（一）

    迦腻色迦王受恶龙请，建寺鸣钟，息其瞋心。”　　俱舍论及佛祖统记（智者传）也说：“人命将终，闻击钟磬之声，能生善心，能增正念。”　　又祗圆图经大略说：“祗园精舍无常院中，有银钟、颇梨钟（可能是“琉璃钟”或“...群生，声遍十方无量土。”　　又增一阿含经说：“若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。”　　又付法藏传卷五说：“古日支国王，因与安息国战，杀人九亿。因恶报故，死后化为千头大鱼，剑轮绕身砍头。随砍复生，极痛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421340917.html

  • 祥云法师著：佛教常用呗器、器物、服装简述（一）

    生于地狱，幸赖禅定寺僧智兴鸣钟，响震幽冥，同受苦者，一时解脱。”’　　又大唐西域记卷一说：‘迦腻色迦王受恶龙请，建寺鸣钟，息其嗔心。’　　俱舍论及佛祖统记（智者传）也说：‘人命将终，闻击钟磬之声，能生...章说：‘大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠；暮击则觉昏衢疏冥昧。’又经典中说：‘洪钟震响觉群生，声遍十方无量土。’　　又增一阿含经说：‘若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。’　　又付法藏传卷五说：...

    祥云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23435441040.html

  • 印顺著：中国禅宗史（四）

    ldquo;六”)门，内有意门。心即是地，性即是王。 　　自性悟，众生即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净是释迦，平直是弥勒。人我是须弥，邪心是大海，烦恼是波浪，毒心是恶龙，尘劳的鱼鳖，虚妄...先从王维的《六祖能禅师碑铭并序》(《全唐文》卷三二七)说起，如说： 　　临终，遂密授以祖师袈裟，谓之曰：物忌独贤，人恶出已。予且死矣，汝其行乎！禅师遂怀宝迷邦，销声异域。众生为净土，杂居止于编人；...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585742119.html
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